教育部舉行新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)《民辦教育促進(jìn)法實(shí)施條例》的有關(guān)情況。國務(wù)院頒布的《民辦教育促進(jìn)法實(shí)施條例》是促進(jìn)和規(guī)范民辦教育發(fā)展的一個(gè)重要法規(guī)，也是我國民辦教育發(fā)展過程中的一個(gè)重要標(biāo)志。這只是我國現(xiàn)階段教育體制改革大浪潮中的一個(gè)片斷，隨著社會(huì)對教育需求的多元化發(fā)展，原有的教育體制必將進(jìn)行大刀闊斧的改革和調(diào)整，學(xué)校作為教育領(lǐng)域的主體組織，是這個(gè)舞臺(tái)上最活躍的元素。學(xué)校生存發(fā)展的整個(gè)生態(tài)環(huán)境在逐漸改變，當(dāng)下面臨的新形勢是：信息化時(shí)代的來臨、全球化思潮的沖擊、終身教育的社會(huì)理念、新課程改革的迫切需要、創(chuàng)辦示范學(xué)校的目標(biāo)、日益明顯的校際競爭…… 教育理論研究者總是敏感的關(guān)注外界環(huán)境的變化，早在上個(gè)世紀(jì)90年代中期，國內(nèi)就有專家試圖把企業(yè)識別系統(tǒng)嫁接到學(xué)校，顯然，把對學(xué)校經(jīng)營戰(zhàn)略探索的目光投向企業(yè)界不是最近才開始的，早在1972年，聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》中就指出：“最近的各種實(shí)驗(yàn)表明，許多工業(yè)體系中的新管理程序，都可以實(shí)際應(yīng)用于教育，不僅在全國范圍可以這樣做，（如監(jiān)督整個(gè)教育體系的運(yùn)作方式），而且在一個(gè)教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部也可以這么做。”

      CIS（Corporate Identity System），簡稱CI，全稱為企業(yè)識別系統(tǒng)，這個(gè)理論在世界工商界內(nèi)外早已為人們熟知和認(rèn)可，把CIS理論轉(zhuǎn)嫁到教育領(lǐng)域，只要不是簡單的復(fù)制和轉(zhuǎn)換，這個(gè)理論必然受到新的環(huán)境空間的影響而發(fā)生改變，從而再生出新的機(jī)體，這就應(yīng)該是新的事物和新的生命，就形成了SIS（School Identity System），學(xué)校識別系統(tǒng)的新理論。無論在教育領(lǐng)域還是設(shè)計(jì)藝術(shù)、品牌營銷領(lǐng)域，學(xué)校識別系統(tǒng)SIS是企業(yè)識別系統(tǒng)在教育環(huán)境里誕生的新生命，這個(gè)全新理論系統(tǒng)的建立是一個(gè)龐大的工程，需要教育界、設(shè)計(jì)藝術(shù)界和市場營銷界的共同參與理性碰撞，溝通探討，共筑理論大廈、走實(shí)踐之路。如果不能認(rèn)識教育與學(xué)校識別系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，如果得不到有關(guān)領(lǐng)域的關(guān)注，學(xué)校識別系統(tǒng)則會(huì)面臨“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳，”的尷尬局面，而成為企業(yè)識別系統(tǒng)CIS簡單粗糙的復(fù)制而變得毫無意義。 SIS與CIS的最大區(qū)別在于各自存在的環(huán)境不一樣從而各自的表里都存在差異。如果說CIS是商品和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，那么SIS理論則是教育體制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。CIS遵循的是市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則，它立足于企業(yè)在整個(gè)工商業(yè)體系中的位置，運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)，將企業(yè)的理念與特質(zhì)予以視覺化，規(guī)范化及系統(tǒng)化，以塑造具體的企業(yè)形象與發(fā)揮組織體制上的管理。是將企業(yè)的經(jīng)營管理活動(dòng)以及運(yùn)作此經(jīng)營活動(dòng)的企業(yè)管理理念 或經(jīng)營哲學(xué)的企業(yè)文化，通過傳達(dá)媒體來增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同的符號系統(tǒng)。企業(yè)導(dǎo)入CIS的終極目標(biāo)是取得更多的商業(yè)利潤，帶有明顯的功利色彩。而SIS之于學(xué)校來說，其功能主要在于協(xié)助學(xué)校教育的其他部分，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校自身的社會(huì)責(zé)任和歷史使命貢獻(xiàn)力量?！?0年代以后，設(shè)計(jì)開始被視為解決功能、創(chuàng)造市場、影響社會(huì)、改變行為的手段?！?BR>
      1 SIS的建設(shè)，首先必須解讀什么是教育？教育的本質(zhì)和功能是什么？教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系如何？教育與人的發(fā)展關(guān)系等一系列問題，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步解析學(xué)校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)因子以及把學(xué)校置于社會(huì)大環(huán)境中進(jìn)行系統(tǒng)分析，最終落腳于對學(xué)校文化的全面優(yōu)化整合，對學(xué)校整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行梳理，成為學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略中的重要部分。 教育是文化傳承和創(chuàng)新的精神源泉，是提升社會(huì)文化和道德的文明燈塔，學(xué)校肩負(fù)著提高國民素質(zhì)、推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重任，學(xué)校對民族發(fā)展的影響力是其他任何社會(huì)組織都不可取代的。相比較CIS而言，SIS在整個(gè)人類發(fā)展的進(jìn)程中承載的責(zé)任更加重大。企業(yè)內(nèi)部的主客體是人——物，學(xué)校的主客體卻是人——人，對于任何一個(gè)民族的發(fā)展來說，人總是最為關(guān)鍵的元素，學(xué)校教育對整個(gè)國家的發(fā)展舉足輕重，這正是我國“科教興國”戰(zhàn)略的依據(jù)之一，學(xué)校對學(xué)生的教育與培養(yǎng)是全方位立體化的，以知識技能傳授為教學(xué)活動(dòng)的主體，而學(xué)生所生活學(xué)習(xí)的軟環(huán)境對綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升起到隱性的潛移默化作用。學(xué)校識別系統(tǒng)最終將以不同的形式滲透到學(xué)校教育的每個(gè)領(lǐng)域，帶給學(xué)生的影響不可低估。學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）的最終有機(jī)形成是立足于教育學(xué)的特質(zhì)和規(guī)律，對學(xué)校文化進(jìn)行科學(xué)的梳理和整合，采用設(shè)計(jì)藝術(shù)為表現(xiàn)手法，創(chuàng)造富有深刻精神內(nèi)涵的符號系列，借助公關(guān)活動(dòng)以及市場營銷的運(yùn)作方法，找準(zhǔn)傳播通道，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）的價(jià)值。學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）是在對學(xué)校所有構(gòu)成因子進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)之上，對學(xué)校文化元素進(jìn)行優(yōu)化整合，重建一個(gè)全新的個(gè)性識別系統(tǒng)?！拔幕且粋€(gè)共同體的社會(huì)遺產(chǎn)和話語編碼，不僅有群體創(chuàng)造和傳遞的物質(zhì)產(chǎn)品，還有集體的思想和精神產(chǎn)品與行為方式?！?BR>
      2 理所當(dāng)然，學(xué)校文化是學(xué)校識別系統(tǒng)的核心靈魂。范國睿教授在《學(xué)校管理的理論與實(shí)務(wù)》一書中把學(xué)校文化理解為三大體系：價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范體系、物質(zhì)風(fēng)貌體系，學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）正是這三大學(xué)校文化體系的優(yōu)化組合和提煉。在教育的大舞臺(tái)上，各級不同性質(zhì)的學(xué)校履行著不同的責(zé)任，小學(xué)、中學(xué)承擔(dān)基礎(chǔ)教育的責(zé)任，高校承擔(dān)高等教育的責(zé)任，在高校范圍內(nèi)還有更細(xì)的學(xué)科分工。但是，學(xué)校作為教學(xué)機(jī)構(gòu)其組成部分基本相同，比如教師與學(xué)生、教與學(xué)、教學(xué)與辦公正常運(yùn)行所必須的物質(zhì)資料和制度建設(shè)等等。與企業(yè)形象識別系統(tǒng)的組成部分一樣，學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）同樣由三大塊組成：理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視聽識別系統(tǒng)，但是子系統(tǒng)的組成元素就存在區(qū)別。植根于學(xué)校文化體系的價(jià)值觀念體系的理念識別系統(tǒng)包含了學(xué)校的治學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色等精神層面的元素，經(jīng)過高度提煉，以校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方式表達(dá)，這些最終的表達(dá)形式內(nèi)涵深刻準(zhǔn)確、一字千金、瑯瑯上口。行為識別系統(tǒng)則植根于學(xué)校文化的行為規(guī)范體系，主要由內(nèi)部組織制度系統(tǒng)和外部行為系統(tǒng)組成，其中包括國家的教育制度與法律法規(guī)的宏觀制度和學(xué)校章程、各種規(guī)章制度等微觀制度，學(xué)校與外界社會(huì)各種組織交往過程中的行為規(guī)范等。視聽識別系統(tǒng)與學(xué)校文化的物質(zhì)風(fēng)貌體系相對應(yīng)，直觀的借助系列視覺符號和聽覺元素表現(xiàn)學(xué)校識別系統(tǒng)的理念系統(tǒng)，包括學(xué)校?；铡W(xué)校名稱的標(biāo)準(zhǔn)字體、學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)色系等視覺識別的核心部分，加上核心視覺元素在辦公用具、校園環(huán)境、印刷媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、交通工具等領(lǐng)域的延伸應(yīng)用組成視覺識別部分，聽覺識別部分包括校歌、課間鈴聲信號等語音元素。學(xué)校理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)、視聽識別系統(tǒng)三個(gè)部分有機(jī)的組成學(xué)校識別系統(tǒng)，這三個(gè)系統(tǒng)不僅僅是簡單的相加而組合成學(xué)校識別系統(tǒng)，而是相乘爆發(fā)出強(qiáng)大的個(gè)性識別能量從而形成完整的學(xué)校識別系統(tǒng)——SIS。 學(xué)校識別系統(tǒng)與企業(yè)形象識別系統(tǒng)存在共性的地方在于塑造學(xué)校自身形象，對內(nèi)規(guī)范學(xué)校內(nèi)部管理，對外提高學(xué)校知名度的功能。但是，學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）的社會(huì)價(jià)值在于對學(xué)校教育的貢獻(xiàn)?！澳壳敖逃乩硇灾R的傳播，輕情感體驗(yàn)的積累，重語言、概念、邏輯和推理能力的訓(xùn)練，輕情感感受能力、情感表達(dá)能力與調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)。因此導(dǎo)致了學(xué)生在情感與認(rèn)知發(fā)展上的嚴(yán)重失調(diào)，進(jìn)而也使學(xué)生在思維、個(gè)性與人格發(fā)展上愈加片面和扭曲?！?BR>
        3 學(xué)校識別系統(tǒng)的閃光點(diǎn)在于高度的人性關(guān)懷，尊重校園里的每個(gè)個(gè)體，從群體價(jià)值取向的培養(yǎng)、到日常行為的引導(dǎo)、感觀上的暗示等方面悄無聲息的提升對真的探索精神，對美的感悟能力、對善的趨向心理。高質(zhì)量的學(xué)校識別系統(tǒng)的建立對學(xué)生的影響是立體的，潤物細(xì)無聲的影響到每個(gè)學(xué)生的審美情趣、文化品味、集體主義觀念和集體榮譽(yù)感，群體責(zé)任心、創(chuàng)造力等綜合素質(zhì)。顯然，一套高質(zhì)的學(xué)校識別系統(tǒng)（SIS）對于校園文化和氛圍升華的效能是難以估量的，對于每個(gè)學(xué)生的成長效能也是難以估量的。學(xué)校識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)只有真正做到“以人為本”才能保證自身的生命力，不管是理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)還是視聽識別系統(tǒng)，都要充分考慮到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟能力、審美取向。小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，每個(gè)級別的學(xué)校教育都是面對不同的客體，因此我們在設(shè)計(jì)學(xué)校識別系統(tǒng)的過程中必須區(qū)別對待?！扒髮?shí)、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)俯首即拾，但是在小學(xué)校園里明顯與小學(xué)生的認(rèn)知水平脫節(jié)，從而淪為空洞的口號，類似這種由上而下單向給定方式設(shè)計(jì)的學(xué)校理念比比皆是，我們在設(shè)計(jì)這個(gè)重要的系統(tǒng)過程中要慎重思考和全面了解兒童世界可能存在的內(nèi)容和各種過程，了解兒童當(dāng)下的興趣、需要和發(fā)展的水平。我們怎樣看待和對待兒童？我們持有什么樣的兒童觀？直接決定著少年兒童的社會(huì)地位和對他們?nèi)烁癃?dú)立性、自主性、自尊心、自信心的尊重與理解，決定兒童視覺的美學(xué)追求、審美取向、表現(xiàn)形式等等。在設(shè)計(jì)小學(xué)的學(xué)校視覺識別系統(tǒng)時(shí)，沒有理由不尊重少年兒童的地位、權(quán)利，量身打造他們真正需要的藝術(shù)精神與美學(xué)品格。各級學(xué)校的識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該一路關(guān)注孩子們的成長，充分尊重學(xué)生在每個(gè)人生階段的點(diǎn)滴進(jìn)步，中學(xué)階段的學(xué)校識別系統(tǒng)應(yīng)該在學(xué)生塑造性格、完善人格、處理人與人以及人與物的關(guān)系等方面作出積極的引導(dǎo)。大學(xué)階段的學(xué)校識別系統(tǒng)則承載著社會(huì)、歷史責(zé)任感等教化的責(zé)任。當(dāng)然，每個(gè)層次的學(xué)校識別系統(tǒng)都有很多共性的內(nèi)容要表達(dá)，比如真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新能力的提倡等等，但是出現(xiàn)的形式應(yīng)該符合各個(gè)年齡層次學(xué)生的消化能力。此外，每所學(xué)校的識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)還要注重個(gè)性創(chuàng)造，這就必須要理性的認(rèn)識到學(xué)校自身的整體資源，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展設(shè)計(jì)出切實(shí)可行而又富有特色的學(xué)校識別系統(tǒng)。

       時(shí)代的發(fā)展為更多的領(lǐng)域提供更加廣闊的舞臺(tái)，教育體制的改革和發(fā)展也同樣為各個(gè)學(xué)校的發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇，把時(shí)代機(jī)遇轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵在于學(xué)校的創(chuàng)新智慧。江澤民同志在北京師范大學(xué)百年校慶講話中從五個(gè)方面談到如何進(jìn)行教育創(chuàng)新，其中專門指出要“借鑒世界上先進(jìn)的辦學(xué)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，提高我國教育的國際競爭力?！痹趯ξ覈逃w制改革的探索中，教育品牌理念的輪廓逐漸清晰，學(xué)校識別系統(tǒng)是塑造教育品牌的有力手段。